Canción de Cuna

Hoy es uno de esos días en que las palabras hacen huelga en mi mente y solo la música dice algo de lo que yo no puedo...

Agua Viva y Transparente

Hay veces que empiezo a leer un libro por el cual tenía muchísimo interés y a las pocas hojas me doy cuenta que estoy completamente perdida y que lo que leo no tiene ningún sentido. Cuando me pasa eso, dejo el libro un par de días y vuelvo a leerlo desde el comienzo... Por lo general descubro que es como si nunca hubiera leído ni una palabra (y eso me dice que la primera vez que lo empecé, leía para no leer).

En estos días me pasa algo parecido con el agua. Hay días que no la siento, la padezco. Hay días que escribo sobre el agua, para no pensar. Hay días que entreno, para no nadar. Supongo que es una cuestión de conexión...

Por eso, hoy necesito leer, escuchar y repetirme una vez más las palabras que dieron nombre a este espacio y que pertenece a Los Brujos (una banda de rock nacional de los '90 que dedicó varios temas al agua: Atlánticos - Azul Lucero - Tónico para soñar - El pececito)

Agua viva y transparente

Hay que bracear, hay que patalear
y nunca parar de respirar
hay que bracear, hay que patalear
la costa va llegar.

Miro adelante el río
sigo, yo jamás me rindo
veo todo como un juego
aire y corazón de acero.

Viajo contra la corriente
fuerza hay que ser valiente
crezco hasta ser oleada
el agua fortalece el alma

Viento puro movimiento
golpes a poner el cuerpo
nada yo no soy carnada
no me atrapa la cascada.

Bajo todo es más intenso
cero todo fondo es suelo
la energía es más potente
Agua viva y transparente.

Los Brujos (Guerra de Nervios - 1995)

515 años después... ¿qué festejar?

El Descubrimiento: el 12 de octubre de 1492, América descubrió el capitalismo. Cristóbal Colón, financiado por los reyes de España y los banqueros de Génova, trajo la novedad a las islas del mar Caribe. En su diario del Descubrimiento, el almirante escribió 139 veces la palabra oro y 51 veces la palabra Dios o Nuestro Señor. Él no podía cansar los ojos de ver tanta lindeza en aquellas playas, y el 27 de noviembre profetizó: Tendrá toda la cristiandad negocio en ellas. Y en eso no se equivocó. Colón creyó que Haití era Japón y que Cuba era China, y creyó que los habitantes de China y Japón eran indios de la India; pero en eso no se equivocó.

Al cabo de cinco siglos de negocio de toda la cristiandad, ha sido aniquilada una tercera parte de las selvas americanas, está yerma mucha tierra que fue fértil y más de la mitad de la población come salteado. Los indios, víctimas del más gigantesco despojo de la historia universal, siguen sufriendo la usurpación de los últimos restos de sus tierras, y siguen condenados a la negación de su identidad diferente. Se les sigue prohibiendo vivir a su modo y manera, se les sigue negando el derecho de ser. Al principio, el saqueo y el otrocidio fueron ejecutados en nombre del Dios de los cielos. Ahora se cumplen en nombre del dios del Progreso.
Sin embargo, en esa identidad prohibida y despreciada fulguran todavía algunas claves de otra América posible. América, ciega de racismo, no las ve.

El 12 de octubre de 1492, Cristóbal Colón escribió en su diario que él quería llevarse algunos indios a España para que aprendan a hablar ("que deprendan fablar"). Cinco siglos después, el 12 de octubre de 1989, en una corte de justicia de los Estados Unidos, un indio mixteco fue considerado retardado mental ("mentally retarded") porque no hablaba correctamente la lengua castellana. Ladislao Pastrana, mexicano de Oaxaca, bracero ilegal en los campos de California, iba a ser encerrado de por vida en un asilo público. Pastrana no se entendía con la intérprete española y el psicólogo diagnosticó un claro déficit intelectual. Finalmente, los antropólogos aclararon la situación: Pastrana se expresaba perfectamente en su lengua, la lengua mixteca, que hablan los indios herederos de una alta cultura que tiene más de dos mil años de antigüedad.
El Paraguay habla guaraní. Un caso único en la historia universal: la lengua de los indios, lengua de los vencidos, es el idioma nacional unánime. Y sin embargo, la mayoría de los paraguayos opina, según las encuestas, que quienes no entienden español son como animales.
De cada dos peruanos, uno es indio, y la Constitución de Perú dice que el quechua es un idioma tan oficial como el español. La Constitución lo dice, pero la realidad no lo oye. El Perú trata a los indios como África del Sur trata a los negros. El español es el único idioma que se enseña en las escuelas y el único que entienden los jueces y los policías y los funcionarios. (El español no es el único idioma de la televisión, porque la televisión también habla inglés.)
Hace cinco años, los funcionarios del Registro Civil de las Personas, en la ciudad de Buenos Aires, se negaron a inscribir ek nacimiento de un niño. Los padres, indígenas de la provincia de Jujuy, querían que su hijo se llamara Qori Wamancha, un nombre de su lengua. El Registro argentino no lo aceptó por ser nombre extranjero.

Los indios de las Américas viven exiliados en su propia tierra. El lenguaje no es una señal de identidad, sino una marca de maldición. No los distingue: los delata. Cuando un indio renuncia a su lengua, empieza a civilizarse. ¿Empieza a civilizarse o empieza a suicidarse?
Cuando yo era niño, en las escuelas del Uruguay nos enseñaban que el país se había salvado del problema indígena gracias a los generales que en el siglo pasado exterminaron a los últimos charrúas.
El problema indígena: los primeros americanos, los verdaderos descubridores de América, son un problema. Y para que el problema deje de ser un problema, es preciso que los indios dejen de ser indios. Borrarlos del mapa o borrarles el alma, aniquilarlos o asimilarlos: el genocidio o el otrocidio.
En diciembre de 1976, el ministro del Interior del Brasil anunció, triunfal, que el problema indígena quedará completamente resuelto al final del siglo veinte: todos los indios estarán, para entonces, debidamente integrados a la sociedad brasileña, y ya no serán indios. El ministro explicó que el organismo oficialmente destinado a su protección (FUNAI, Fundacao Nacional do Indio) se encargará de civilizarlos, o sea: se encargará de desaparecerlos. Las balas, la dinamita, las ofrendas de comida envenenada, la contaminación de los ríos, la devastación de los bosques y la difusión de virus y bacterias desconocidos por los indios, han acompañado la invasión de la Amazonia por las empresas ansiosas de minerales y madera y todo lo demás. Pero la larga y feroz embestida no ha bastado. La domesticación de los indios sobrevivientes, que los rescata de la barbarie, es también un arma imprescindible para despejar de obstáculos el camino de la conquista.
Matar al indio y salvar al hombre, aconsejaba el piadoso coronel norteamericano Henry Pratt. Y muchos años después, el novelista peruano Mario Vargas Llosa explica que no hay más remedio que modernizar a los indios, aunque haya que sacrificar sus culturas, para salvarlos del hambre y la miseria.
La salvación condena a los indios a trabajar de sol a sol en minas y plantaciones, a cambio de jornales que no alcanzan para comprar una lata de comida para perros. Salvar a los indios también consiste en romper sus refugiso comunitarios y arrojarlos a las canteras de mano de obra barata en la violenta intemperie de las ciudades, donde cambian de lengua y de nombre y de vestido y terminan siendo mendigos y borrachos y putas de burdel. O salvar a los indios consiste en ponerles uniforme y mandarlos, fusil al hombro, a matar a otros indios o a morir defendiendo al sistema que los niega. Al fin y al cabo, los indios son buena carne de cañón: de los 25 mil indios norteamericanos enviados a la segunda guerra mundial, murieron 10 mil.
El 16 de diciembre de 1492, Colón lo había anunciado en su diario: los indios sirven para les mandar y les hacer trabajar, sembrar y hacer todo lo que fuere menester y que hagan villas y se enseñen a andar vestidos y a nuestras costumbres. Secuestro de los brazos, robo del alma: para nombrar esta operación, en toda América se usa, desde los tiempos coloniales, el verbo reducir. El indio salvado es el indio reducido. Se reduce hasta desaparecer: vaciado de sí, es un no-indio, y es nadie.

El shamán de los indios chamacocos, de Paraguay, canta a las estrellas, a las arañas y a la loca Totila, que deambula por los bosques y llora. Y canta lo que le cuenta el martín pescador:
-No sufras hambre, no sufras sed. Súbete a mis alas y comeremos peces del río y beberemos el viento.
Y canta lo que le cuenta la neblina:
-Vengo a cortar la helada, para que tu pueblo no sufra frío.
Y canta lo que le cuentan los caballos del cielo:
-Ensíllanos y vamos en busca de la lluvia.
Pero los misioneros de una secta evangélica han obligado al chamán a dejar sus plumas y sus sonajas y sus cánticos, por ser cosas del Diablo; y él ya no puede curar las mordeduras de víboras, ni traer la lluvia en tiempos de sequía, ni volar sobre la tierra para cantar lo que ve. En una entrevista con Ticio Escobar, el shamán dice: Dejo de cantar y me enfermo. Mis sueños no saben adónde ir y me atormentan. Estoy viejo, estoy lastimado. Al final, ¿de qué me sirve renegar de lo mío?
El shamán lo dice en 1986. En 1614, el arzobispo de Lima había mandado quemar todas las quenas y demas instrumentos de música de los indios, y había prohibido todas sus danzas y cantos y ceremonias para que el demonio no pueda continuar ejerciendo sus engaños. Y en 1625, el oidor de la Real Audiencia de Guatemala había prohibido las danzas y cantos y ceremonias de los indios, bajo pena de cien azotes, porque en ellas tienen pacto con los demonios.
Para despojar a los indios de su libertad y de sus bienes, se despoja a los indios de sus símbolos de identidad. Se les prohíbe cantar y danzar y soñar a sus dioses, aunque ellos habían sido por sus dioses cantados y danzados y soñados en el lejano día de la Creación. Desde los frailes y funcionarios del reino colonial, hasta los misioneros de las sectas norteamericanas que hoy proliferan en América Latina, se crucifica a los indios en nombre de Cristo: para salvarlos del infierno, hay que evangelizar a los paganos idólatras. Se usa al Dios de los cristianos como coartada para el saqueo.

El arzobispo Desmond Tutu se refiere al África, pero también vale para América:
-Vinieron. Ellos tenían la Biblia y nosotros teníamos la tierra. Y nos dijeron: "Cierren los ojos y recen". Y cuando abrimos los ojos, ellos tenían la tierra y nosotros teníamos la Biblia.

[...] continúa...

Eduardo Galeano - "Cinco siglos de prohibición del arcoiris en el cielo americano" - 12 de Octubre de 1992

Pain lies on the riverside (again)

En los inicios de este blog publique esta letra del grupo Live como parte de una sección que intentaba recopilar temas de rock que hablaran sobre el agua o la natación: "Rock on the water"
Hoy la vuelvo a publicar dedica a un amigo, a quien espero que le llegue EL mensaje...

I have never taken life
Yet I have often paid the price
And you, you are a victim of this age
And the guilt that hangs around your neck
Has got me locked up in a cage
You've got to learn to live until no end
But first you must learn to swim
All over again
Because...
Pain lies on the riverside
And pain will never say goodbye
Pain lies on the riverside
So put your feet in the water
Put your head in the water
Put your soul in the water
And join me for a swim tonight
I have forever, always tried
To stay clean and constantly baptized
I am aware that the river's banks are dry
And to wait for a flood
Is to wait for life
I've got to learn to live until no end
But first I must learn to swim all
Over again
Because...
Pain lies on the riverside…

LIVE (Mental Jewelry)

El dolor esta en la orilla del río
Nunca he tomado la vida
Aunque ya he pagado el precio
Y vos, vos sos víctima de este tiempo
Y la culpa que cuelga de tu cuello
Me tiene encerrado en una jaula
Tenés que aprender a vivir sin un final
Pero primero tenés que aprender a nadar
Otra vez
Porque
El dolor esta en la orilla del río
Y el dolor nunca se va
El dolor esta en la orilla del río
Así que poné tus pies en el agua
Poné tu cabeza en el agua
Poné tu alma en el agua
Y acompañame a nadar esta noche
Siempre he tratado
De permanecer limpio
Y constantemente bautizado
Sé que los bancos del río están secos
Y que esperar la marea
Es esperar por vida
Tengo que aprender a vivir sin un final
Pero primero tengo que aprender a nadar
Otra vez
Porque
El dolor esta en la orilla del río

La Noche de los Buceos

El sábado se realizó en la ciudad de Buenos Aires por 4º año consecutivo, La Noche de los Museos.

Por un lado, intentar acceder a alguno de los lugares habilitados era como bucear en un mar de gente y sin oxigeno. Por otro lado, el plan B era disfrutar de los recitales gratuitos del Centro de Museos de Buenos Aires, pero el frío de la costanera y el viento que llegaba desde el río hicieron que fuera una misión casi imposible...

La polaroid de la noche, una reunión de amigos en el hall central de la ex-Cervería Munich imaginando cómo llegaría la gente con su esnorkel a "la noche de los Buceos"...

El show central fue Kevin Johansen & The Nada. Lástima que empezó una hora más tarde de lo programado y el frío y el sueño ya eran demasiado fuertes...

"Living in a story"

I'm living in a story written by the dream
of a movie star in a movie.
I'm sleeping in a bed inside of a motel
on a dirty road by the freeway.
I'm swimming in the waters hidden in the streams
of a river made for the blue sea
I'm living in a story written by the dream
of a movie star in a movie.
All I do is look around for your help
and see no one nowhere.
All I do is look around for your help
and find no one nowhere.
I'm looking at the twin towers shaking off a cloud
full of molecules and pollution.
I'm crawling down a subway, entering a cave
of graffitti marks: evolution.
All I do...

(Kevin Johansen - The Nada - 2001)